Размышления Платона о «мере Блага» и степенях реальности

В метафизике Платона эпистемология и онтология связаны неразрывным образом. Разделенная Линия служит иллюстрацией взаимосвязи уровней познавательных способностей и «этажей» онтологической действительности, для которых характерны различные «меры Блага» и степени реальности. Человек обладает разумом (νόησις) как способностью ноэтического схватывания идей, рассудком (διάνοια), дающим сущностное (научное) знание реальности, верой (πίστις) в качестве «доверия» к истинным мнениям и подлинным мнениям с объяснением и уподоблением (εἰκασία) — «сумеречным» восприятием и фантазией, замешанными на неопределенных подобиях и воображении. Эти способности высвечивают коррелятивные сферы подлинного бытия и космического сущего, которые обладают многообразными «мерами Блага» и степенями реальности. При этом выявляются: α) умопостигаемая сфера идей с присущей ей максимальной «мерой Блага»; β) весь Космос, который обладает меньшей «мерой Блага», нежели «занебесная область» идей; γ) чувственно воспринимаемая повседневная жизнь людей, где «мера Блага» и степень реальности кардинально расходятся: первая — на минимальном уровне, зато вторая обретает полный «расцвет»; δ) недостоверное царство подобий, иллюзий и фантазий, в отношении которого о «мере Блага» можно говорить только в метафорическом смысле. Смешанное бытие, «ограниченное пределом мер», порождается совокупностью четырех причин: пределом, беспредельным, сущностью и причиной смешения. Однако решающую роль играет предел: именно он задает «меры Блага» и тем самым определяет степени реальности. Именно таким образом возникает бесконечное множество градаций сущего: мышления, познания, мнений, фантазий, земной реальности, красоты, ценностей, любви, добра, удовольствий и других видов существования. Epistemology and ontology are inextricably linked in Plato’s metaphysics. The Divided Line illustrates the interconnection between levels of cognitive faculties and the “floors” of ontological reality, characterized by varying “measures of the Good” and the degrees of reality. Humans possess: reason (νόησις) as the faculty of noetic apprehension of ideas; understanding (διάνοια), which provides essential (scientific) knowledge of reality; faith (πίστις) as “trust” in true opinions and genuine opinions with explanation, and similitude (εἰκασία) as “twilight” perception and fantasy, mixed with vague likenesses and imagination. These faculties illuminate the correlative spheres of authentic being and cosmic existence, which possess diverse “measures of the Good” and the degrees of reality. The following are revealed: α) the intelligible sphere of ideas with its inherent maximum “measure of the Good”; β) the entire Cosmos, which possesses a lesser “measure of the Good” than the realm of ideas; γ) the sense-perceptible everyday life of people, where the “measure of the Good” and the degree of reality diverge radically: the former is at a minimal level, while the latter attains full “flourishing”; δ) the unreliable realm of semblances, illusions, and fantasies, in relation to which one can speak of a “measure of the Good” only in a metaphorical sense. Mixed being, “limited by a limit of measures”, is generated by the combination of four causes: the limit, the limitless, the essence, and the cause of the mixture. However, the limit plays a decisive role: it defines the “measures of the Good” and thereby determines the degrees of reality. This is how an infinite number of gradations of existence arise: thinking, knowledge, opinions, fantasies, earthly reality, beauty, values, love, goodness, pleasures and other forms of existence.