Temple de Séjan ou temple de la Fortune de Séjan (PLIN., H.N. XXXVI, 46.163) ?

En mentionnant la construction par Néron de l’aedes Fortunae quam Seiani appellant (H. N., XXXVI, 46.163), Pline l’Ancien fait appel à la mémoire collective et à la tradition orale des Romains, en reprenant l’appellation péjorative et populaire du «temple de l’empereur Séjan décédé » , pour désigner le lieu où s’élevait le «palais » de Séjan et où la déesse Fortuna honorée par lui se retourna contre lui et devint pour lui une Mala Fortuna ; celle-ci avait d’ailleurs reçu un autel sur les Esquilies, lieu où résidait Séjan. Notre interprétation va à l’encontre de ceux qui, à la suite de la narration de Dion Cassius, bien ultérieure aux événements, évoquent «le temple de la Fortune de Séjan » , ainsi que de ceux qui parlent d’une reconstruction du temple servien de la Fortune, et non d’un tout nouvel édifice.