Ist Moral lehrbar

Die Frage nach der Lehrbarkeit der Moral ist, wenngleich eine eminent philosophische, nicht nur f r die Philosophie von Interesse. Zwar besch ftigt sie auch diese seit ihren Anf ngen – erstmals thematisiert wird sie von Platon im Menon und in der Politeia –, aber auch in der breiteren ffentlichkeit wird h ufig gefragt, ob und, wenn ja, wie Moral gelehrt werden kann. Konjunktur hat diese Frage insbesondere dann, wenn ein ‚Werteverfall‘ als Ursache f r gesellschaftliche Fehlentwicklungen angesehen und gemutmaßt wird, dass ein verst rktes Bem hen um die Vermittlung moralischer Werte angezeigt sei, um diesen Fehlentwicklungen entgegenzuwirken. So wurde z.B. als Reaktion auf die gewaltt tigen Angriffe Jugendlicher auf Asylbewerberheime in den 90er Jahren nicht selten die Vermutung ge ußert, dass Taten wie diese mittelbar auch auf das Fehlen moralischer Orientierungen in unserer Gesellschaft zur ckzuf hren seien und man ihnen langfristig nur durch die Vermittlung moralischer Normen und Werte an die j ngere Generation entgegenwirken k nne.1 Im Folgenden m chte ich die Frage nach der Lehrbarkeit der Moral vor dem Hintergrund der Diskussion in der modernen analytischen Ethik des 20. und beginnenden 21. Jahrhunderts und im Kontext der Frage nach der Wirklichkeit des Guten er rtern. Dazu wird zun chst deutlich gemacht, in welcher Weise die Frage nach der Lehrbarkeit der Moral mit derjenigen nach der Wirklichkeit des Guten zusammenh ngt und was berhaupt unter dieser zuletzt genannten Frage verstanden werden kann (1). Im Folgenden werde ich in Bezug auf die dann genauer explizierte Frage nach der Wirklichkeit des Guten eine bestimmte Konzeption des Guten verteidigen: Sie besagt, grob formuliert, dass wertende S tze keine reinen Tatsachenaussagen sind und Werte nicht als in rerum natura existierend angenommen werden soll-