Rappresentazioni del dolore e interpretazione nell’Eneide

di Sofocle c'e un eroe epico ehe scopre nel suo nome una sostanza dolorosa — Aiace, αϊάϊ, αιάζειν — ma conosco almeno un altro eroe epico ehe potrebbe dire . Secondo Piniio omerico ad Afrodite (198 sg.) al figlio di Anchise e della dea fu imposto il nome Αινείας perche la relazione con un mortale aveva provocato ad Afrodite un αινόν ... άχο$, un terribile d lore. Virgilio sembra consapevole di questa eredita: il suo protagonista entra in scena mentre tende le mani al cielo e grida il suo strazio e la sua voglia di morire (1,92 sgg.) e il iscritto nel suo nome si rivela capacita di soffrire ma anche di far soffrire: Fultima immagine ehe abbiamo di Enea proietta verso l'esterno il potenziale di ehe e iscritto nel suo nome: saevi monumenta doloris ...furiis accemus et ira / TERRIBILIS (12,947-48). Senza d lore non si da tragedia, ma neanche epica: «dolori senza fine» sostanziano Ylliade (1,2) e «molti dolori sopportati» (1,4) VOdissea. Reciprocamente, il nome di Odisseo suscita idee di sofferenza e odio (19,407 «io vengo qui con odio di/per molte persone, uomini e donne sulla terra ferace, e quindi si chiami Odisseo, con nome eloquente», da όδυσσάμενο$: come confermer Sofocle, fr. 965 Radt, nel nome c'e un intreccio di nozioni attive e passive) e il nome di Achille confina con parole di lutto e sofferenza (άχευω, άχομαι, αχός, cfr. p. es. //. 2,724). Enea, Odisseo e Achille sono memorabili per capacita di soffrire e anche per i dolori ehe infliggono. Questa complessita umana fa tutt'uno con Fepos. Ma questa tradizione letteraria, va anche detto, non ci parla solo di esseri umani. Una famosa definizione antica, epos diritur ... divinarum rerum et beroicarum humanarumque comprebensio (Diom. gramm. 1,483.27) , ci puo servire da guida. Uepica, sostanziata di d lore, e anche una letteratura ehe vive sulla compresenza (sulla distinzione, e sull'interazione) di uomini dei ed eroi. Vedremo in ehe senso la presenza del d lore unisce e divide gli attori delFepica, questa comunit di inuguali ehe devono continuamente conoscersi e separarsi: uomini e dei, amici nemici.